跨 - 媒体的运河文化叙事 - 从小说Xu Zechen“ Go

武汉大学文学学院博士学位的研究中的周Yucheng剧照从电视连续剧的公共资料□周·尤兴（Zhou Yucheng）的公共资料中，最近著名的电视连续剧“ Go North”改编自与获得Mao Dun文学奖的Xu Zechen相同名称。写入运河文化是小说的独特特征之一。这部小说将“北京和杭州的大运河”视为主要的，概述了一个世纪的中国历史替代者，这是非常深刻而史诗般的。电视连续剧“ Go North” Zhao Dongling的编剧和导演Yao Xiaofeng直言不讳地说，该系列的改编非常困难和挑战。在紧紧握住“运河”核心的同时，他们结合了当前天气戏剧的特征，并充分利用了图像叙事的优势来完成跨媒体的重塑运河文化。运河历史的呈现在图像呈现方面具有独特的差异从小说到电视连续剧，从文字到图像。小说使用考古音符来讲述文化和运河历史的记忆。戏剧版本需要在屏幕上展示这种深厚的历史文化。因此，导演从原始小说中与运河相关的许多文化符号开始，完全利用镜头来实现运河文化形象的叙事。在介绍运河的文化时，戏剧版本将运河的宏观历史用作故事的装饰和背景，并采用了“空玻璃 +叙事”的形式来突出每个历史性节点的重要性。在故事的开头，1901年的运河现场以白色为黑色。结合叙述，“千年运河带来了中国国家的悠久历史和文化，沿海地区无数运河家庭的照顾和养育”，使观众进入了“考古文化”的看法。在2000，在阳光下沐浴的河流和过往的船以温暖的色彩显示。叙事中展示了Xia Fenua，Xie Wanghe和Shao Xingchi偷走西瓜的故事，即“倒下，永远无法吃的免费西瓜”，展示了蓬勃发展的运河时代生活的阳光日 - 日子。从2008年，从桥上的无尽汽车到河上的单个旅行船的长期景观，再到沿海地区固定船的全景，大量的车道与运河的倒塌形成了鲜明的对比。叙述指出，运河正面临着新的挑战。 “沟渠运输和这个闪电界似乎正在​​向前发展，但实际上它违反了方式”，这表明在现代化过程中存在文明冲突。在演奏中，河的两侧的全景经常被证明在高度上具有很高的前景，并表达了图像的寓言。ike blood". In the micro-history story, the TV series continues to show the daily picture of Huajie's life. In the first phase, Xie Fenghua's scene of Ma Sii's recognition at the door was very representative, which to a certain extent laid the tone of the play. The 4-minute continuous follow-up picture shows the spatial structure and the Huajie Courtyard story by greeting. The same is true for long bakeBoss从主观的角度来看，Xie的Aril到海岸，感受到运河的阳光，电视连续剧呈现出与运河历史相关的大量文化符号，例如沉船的沉船，沉船挖掘地点，运河文化展览会的范围。框架讲述了小说中Shao家族的最后一艘船的故事戏剧版本在此框架中进行了暴力改变：第一阶段显示了船上的婚礼场景，从夏河，Xie Wanghe等人观看海岸；在最后阶段，西·旺（Xie Wanghe）和夏（Xia Fenghua）在班育（Bangyou）举行婚礼，并从船上看着海岸。当前的场景在童年场景中并行编辑。两者反复转向对话产生影响。闪回存储器在展示运河文化的同时产生文化仪式。戏剧版本将运河的历史从间接的文本图像转变为电影和电视的直接图像，将文化的背景触动到历史的基本节点，并从微观事物中触及了生命的质地，从而重新融合了运河文化的美丽。运河家族的精神继承是在小说中，“运河”的叙述非常重要，但是作为表演艺术，电视连续剧通常专注于表达角色。叙述说：“ SP运河的象征流入了运河人的血液中。精神在戏剧版本中经过了一百年的替代。符号，完成更改 - 从实用属性到邪教乌拉尔隐喻。运河文化正在内化住在这里的人们的心。由周爷爷和马奶奶代表的老一代对运河有着深刻的情感。周爷爷经常告诉运河的历史。每当周爷爷在运河的过去说，相机总是专注于花街上的小露台，每个人都坐在身边。周爷爷的口述历史成为集体记忆。老板代表的父母的一代目睹了运河的兴衰。尤其是老板Xie，从他的最初的精神到运河倒塌后的痛苦，前部和后部之间存在鲜明的对比。有时，他们从排水沟中获得生命，并为成为一个人而感到自豪和自豪。破裂运河后，他们不仅面临现有的危机，而且还面临思想危机。但是，自夏尔（Xia Laoer）开设了一家水上超市以来，每个人都在寻找非凡的成功。 xiE Wang和他的母亲Liang Haihong主动地学习了如何驾驶汽车，包括在小时浪潮中，鼓励Xie Tiancheng的转变，从而在新的生活中独自一人。从那以后，西旺（Xie Wanghe）和夏（Xia Fenghua）代表的年轻一代从那以后种植了水，而运河一直是他们生长的天堂。他们想去花大街，去北京看看一个更大的世界，但是运河一直是他们的精神根源。因此，在运河成功地申请了世界遗产之后，他们返回了。周句开设了运河书店，尚未彻底的陈·鲁（Chen Rui）专注于沉船考古学，后来成为Huajie民间文化博物馆的主任。新的年轻一代取代了运河文化的使命，他们的参与表明运河的复活。戏剧版本在集体图片中传播了小组讲故事。该小组的照片场景出现在戏剧中几次ACH与Huajie Courtyard员工的变化保持一致。第一张照片是马赛（Ma Syi）第一次来到庭院时。露台接受了新成员。最后一张照片是每个人都不在的时候，每个人都会开始新的生活。人之间的互动已成为运河的主要文化。基于小说，电视连续剧在瓦阿吉的庭院中创造了六个家庭的命运。祖先住在同一条船上，后代在同一露台上被摧毁。当小说的序言中表示运河的记忆时，徐Zechen引用了爱德华多·盖利诺（Eduardo Galeano）的话说：“过去的时间一直在几个小时内继续检测到。”戏剧版本始于这个基本思想，并不专注于说过去的时间，而是专注于展示当时的运河文化。作为一种流行的艺术，电视连续剧需要满足观众的需求。从小说中的空白历史节点开始，导演专注于“ 90年代后”小组，写了备忘录介绍了这一代文化，并概述了一个符合时代背景的社区叙事。作为1970年代出生的杰出作家，徐Zechen的故事讲述了一个故事，毫无疑问，他这一代人的代际特征。戏剧版本同样可以更换时小时的话语，并提高了2000年至2008年的时间的特征，以反映现代青年。北京奥林匹克运动会，以李·尤钦（Li Yuchun）为代表的流行文化，以及高中研究，增加了回忆的新时代，使电视剧和小说展现了一种艺术风格，这种风格彼此不同并且拥有自己的美丽。此外，电视连续剧还要求进行外卖，快递和其他与当前生活密切相关的要素，以进行有效的对话。值得注意的是，关于戏剧内置的运河的记忆空间。这部小说使用了两行叙事，该叙事讲述了1901年小波罗的运河旅行2014年，运河“大河”纪录片的根源显示了运河文化的复杂性。这部戏的版本Novento着专注于Xie Wanghe，Xia Fenghua，Ma Siyi等的叙述，展示了新一代年轻运河的增长过程。在一定程度上，戏剧的版本在原始作品中围绕运河的苦难减少，并增加了运河与角色生长之间的情感联系。希望从情感上讲，运河的历史不再需要恢复，而是可以修复的情感材料。运河逐渐成为新一代运河人的“精神小镇”。大学入学评论后，西·旺（Xie Wanghe）和其余的去了北京。从第20集开始，戏剧版本已从北京叙事中的花卉街道叙事发生了变化，他们在北京的生活一直是叙事的重点。但是记住for管道总是散布的。最终，西克·旺（Xi Chosee Wanghe）和其他人独自一人回到了华吉（Huajie）。 “成长跑步的回报”模型在运河中展示了他们的情感环境，并成为新文化记忆的承载者。随着运河记忆的重塑，电视连续剧促进了“预期”的观点，并尽可能地展示了新的沟渠精神。在戏剧版本的结尾，西·旺（Xie Wanghe）和其他人沿着河上驾驶游艇，每个人都被带来了新的生活。电视连续剧的原始作品的新改编已经开发了有关运河文化的新叙述。尽管大胆的尝试引起了激烈的讨论，但跨媒体运河文化的介绍也令人愉快，可以增强小说传播的影响，并且吸引了更多的观众来关注和反映运河文化，这对于完成彼此的新的新文化认同具有重要意义。